我々はより善き人間粒ではなかったか。 －ハンス・アルプ －
人間は素晴らしい生物だ。ホモエレクトゥスこのかた我々は長距離ランナーとして身体を創り上げ、脳の肥大化は記憶と連想と想像と創造を司る。
我々の身体は生きるために変化をしてきた。方や脳は生きるために発明をしてきた。記憶し記憶を元に連想をし、連想をもとに想像し創造してきた。
いつしか人間の身体は脳と分離しはじめる。我々の誉高き産業革命である。あらゆるものにスピードが加わり人間は身体性と時間を加速させ始めた。
消費が加速され流通が生まれ社会が生命を帯び始める。
もはや一日に徒歩で何キロも移動する必要はないし、人力で人や物資を運ぶこともない。しかし一方ではそのために工夫され培われてきた文化は衰退し、育まれた地域性も均一化の道を歩み始める。移動や生産の速度が増せば時間間感覚も速度を増し、電燈のおかげで日夜問わず生産と流通の速度は保たれる。最初は真新しかった速度感覚にも膿みはじめ、やがて頭の何処かに本質を想い浮かべる。社会に対しての疑念がわき様々な社会理論が排出される。
流通と生産の速度に膿んだ心は暴力を生む。自身の痛みと他者の痛みが同じであった頃、我々は命と傷を相互に分け合うことで集団生活を営んできた。
ある時、ボタン一つで大量の人間を殺戮することができるようになりここで身体性と脳の処理能力と他者の痛みが分離することとなる。
他者の痛みが分からないということは自身の痛みにさえ鈍感になるということだ。何故なら自身と鏡像関係を結ぶ愛しき他者を傷つけることに慣れるということは自傷行為にほかならない。自分の時間や生活を本当に自分本位に豊かにしたいと願うなら、つきつめていくと他者の存在に行き当たる。個と他は融和し主客の分離以前の胎動を感得する。"私"は"あなた"に存在を担保され"あなた"は"私"に存在を担保される。あなたは私で私はあなた。ここに愛しき鏡像関係の堅い契約が結ばれる。
脳は高度な生命機械である。合理性を追求し永遠の創造のスパイラルを生み出している。遺伝子は種の保存と繁栄を命じ身体は精巧な機械である。それぞれがそれぞれに正しい行いをし、バランスを保ち動的な善き関係秩序を創り上げることで我々の存在は危うく崇高な美を獲得することができる。
それは社会秩序にもそのまま当て嵌めることができ、まさにそれは釈迦という一人の美しい人間存在を信じた明恵上人の「あるべきやうわ」を思い起こさせる。今の我々が関与し創り上げている社会というものは、社会の"あるべきやう"を履行できているだろうか。
本来、価値観の齟齬を解消するための共通価値として貨幣が生み出され、労働が正しく評価され誰もが努力を報われるために資本主義は生み出されたのではなかったか。我々の脳は幸せになるために創発的努力を惜しまないのだし、我々の身体は大地を踏みしめ走るために変化したのではなかったか。優秀なバネとしてのアキレス腱を造り、重く揺れる頭部を支える骨を造り、生体的制約に縛られない呼吸器を造りあげたのは、毎日死んだ目をして電車や車に揺られ椅子に座ったまま指先で数字を動かし利益の名の元に格差を生み、資本的弱者からの搾取と収奪の言い訳をし争いの火種でさえ換金するためではないはずだ。
我々はあるところからそっくりそのまま身体性を置き去りにして変化を進めてきた。それも物凄い速度で。身体性をゆうに超える関係速度はそのまま時代の価値観と時間感覚を生み出し、合理性を追求する脳は疑念より順応を選んだ。その結果、人類の共感能力は衰退し単純な欲望だけを身に纏った生体ロボットへの道を歩み始めている。せっかくの我々の身体と脳はいまや完全に分離を果たそうとし身体は哀しき死を纏う。うまくやっていたはずの蜜月は、いまや圧倒的有利な一方が他方を死に追いやろうとさえしている。
思えば世紀の変わり目は素晴らしい機会であった。我々は戦争の20世紀を見直し21世紀というまた新たな100年を如何に善きものにするかを考え話し合うべきだった。何を改善し何を踏襲するか。予想されうることは予想し来るべきものには備えるため、今一度座禅の時間を設けるべきだったのだ。それをミレニアムの乱痴気騒ぎに置き換え只々のんべんだらりと引きずるようにして、今や既に14年という歳月が過ぎてしまった。
日本においては東北の大震災でさえ、なんら見返る契機とすらされなかった。あの震災は戦争と同義である。人類史において我々は常に毎回事細かな確認・復習作業をすべきだったのだ。未来は時間軸で自然に顕れるものではなく能動的に編集をし常に明らかに、常に顕在化させるべく努力を怠らないべきである。
私はある時ふと電車に乗っている時に、その時間感覚が不安に思えた。頭の奥での遠いところで鳴らされる警鐘にふと気が付いた。正しい時間感覚を思い出さなければならない。そして正しい時間感覚はその個体によって異なるものであると。人間の退化しつつある共感能力を呼び覚ましその維持を図るには、何よりその能力を刺激し信じることだ。この時、私のやるべきことは決まったのだ。人間の未来を考えるうえで最も大事なことは、個体における正しい時間感覚を取り戻しそれらを是とする多様な価値観を社会に造ることである。時間感覚を取り戻すためには身体的時間感覚を知らなければならない。そこにはリズムと体力がうまれ脳内では思考が育まれる。単純な運動が蓄積され可視化されうるシステムの構築が必要だ。その結果としての蓄積物は私の身体性と時間の純度が高ければ高いほど他者(鑑賞者)の共感能力を刺激すると考えた。それを発表という社会的行為を通すことで私の側からの投げかけは終わることになる。あとは返球を待つばかりであるが、残念ながら自分が投げたつもりの威力と同等の強さを持った返球をもらったことがない。おそらく私の投げ
た球はお上品すぎたのであろう。あくまで美術として"作品"に落とし込むべく立体表現をしてきたが、"彫刻"の認識を逸脱することは叶わなかった。
私はこれより新たな段階に入ろうとしている。立体物が彫刻として観られないように最新の注意をはらいながら、従来以上の強さを発揮するべく。今までは鉄に助けられてきた。それは地球に、宇宙に助けられてきたというべきだ。だからこそ、物体の素材としての存在感が強すぎて私の作品は行為としての蓄積が隠されていた。隠されることによって鑑賞者を作品へ、ひいては自分の方へ引き寄せることができると考えていたが現代の日本人の共感能力は私の力不足を加味しても予想を遥かに超えて衰退していた。自身が他者の表現に歩み寄るのではなく自身の薄っぺらな人生の中になんとか当て嵌めようとする。そんな鑑賞行為を崩すことは容易に、そして短期間で成しうることではない。
日本で生まれ育ち日本に居る以上、日本を想い日本を考え日本を憂うのは当然のことだ。ただし、大事なことはあくまで国民国家以前、身体性と気候風土、民族性と文化においての"日本"についてである。情報を操作し都合の悪いものは隠匿、隠蔽する昨今の官僚のやり方はまさに身体的時間感覚を失った現代病の弊害であり、それを善かれと思い込んでいるあたり誠にたちが悪い。歴史を即物的になしうるものであると勘違いをし、システムの速度と指先感覚でのみ世界と人間を捉える傲慢極まりない観念はまさに時代を包み込む暗雲と化し我々の"日本"を覆っている。
戦争を隠す日本に未来はない。司馬遼太郎は戦中の日本を"異胎の国"と言った。異胎の国とは、本来を失った国ということだ。では、"日本"の本来とはなにか。それは真に身体的で気候風土から立ち昇る文化的、民族的な香気である。戦争および記憶・歴史を分断するということは、本来への道程を潰すということでもある。香りがかげなくなった我々は触覚をもがれた蟻のように、故郷を失った鮭のように、鼻をもがれた犬のように、存在の根底を失うことになる。
戦争をきちんと見つめ直し、異胎の国との完全な訣別を図らなければより善き日本というものも見えてこない。日本の本来に則った造られ方を見失い続け情報の隠蔽に腐心し海外からの意外な角度の発見だけに振り回されていてはいずれ若者は日本からいなくなり労働者としての移民が次なる日本を形作るだろう。
次の世代の移民国家日本は、気候風土と分布の必然ではなく資本を根幹とした乗っ取りの態をなすことはもはや避けられない。
しかし、そうなる前にたとえそれが死に華になろうとも、日本の本来の花を咲かせたい。
そう思うのは、現代に生まれ落ちた日本の若者として当然のことではあるまいか。文化に救われた一人の人間として、気候風土と文化と民族性を愛したいのだ。そして世界共通、人類としての身体性を想いARTで表現をし続けたいのだ。
これは気楽な趣味の我が儘か。それとも世界を救う活動か。それはきっと、私の未来が示すだろう。もしも私のような人間がアーティストになれたなら私はARTを、世界を、人間を信じて良かったと心から想えるだろう。
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